!وسع خيالك

الدروس المستفادة من عملية إغتيال بينظير بوتو يمكن تلخيصها في عدد من النقاط البسيطة:

1-لا تلهو مع القاعدة أو أى فصيل إٍسلامى بداية من جماعة التبليغ والدعوة وحتي القاعدة.

2-لا تلهو مع الإسلاميين حتى لو كانت أمريكا وبوش شخصياً تحميك، وتذكر أن بوش زائل لكن دين محمد لا يموت وأسامة بن لادن كذلك.

3-لا تتحدث عن الليبرالية في باكستان، لا تتحدث عن الليبرالية في إيران، لا تتحدث عن الليبرالية في مصر، لا تتحدث عن الليبرالية في تونس.. لا تتحدث كثيراً بشكل عام.

4-لا تثق في جنرالات الجيش سواء كانت أسمائهم بيرويز مشرف، شافيز، أو حسنى مبارك.... أو حتى تروخييوا.

5-عزيزتى المرأة المسلمة السياسية، محاولتك وضع طرحة أو حجاب علق لاكتساب مظهر يرضي الجماعات الإسلامية، محاولة فاشلة سوف يكفرونك ويغتلونك....

6-اثبت حادث الاغتيال والفوضي التى تعيش فيها باكستان حالياً والمنطقة صحة رأي المستخدم أحمد بسيونى الرافض لتولى المرأة السلطة كما يوضح ذلك في حواره مع هيثم جار القمر... أتمنى أيضاً ان تتشاركوا معى بالدروس التى استفدتموها

حيث أننا نقترب من نهاية العام، ومسابقات مثل جائزة بيزو وشخصية العام، وأفضل ألبوم وأفضل ألبوم تكثر في مثل هذه الأوقات، وحيث أن هناك فئة كبيرة من شباب ومواطنى هذه الأمة ينتظرون ليلة رأس السنة مع الكنج محمد منير في ساحة الأوبرا وهو يغنى أحمر شفايف أمام ثلاثون ألف متفرج اسمحوا لى أن أقدم واحد من أطرف النصوص التى رأيتها تعليقاً على صورة للكينج اسم النبي حارسه محمد منير التعليق مرسل من عاصم عمر الحلفاوى ويقول:

"انا بحبك يا نوبي ياااااا عسسسسسسسسسسل وبسمعك كتيررررررر  لمن اكون فرحاااااااااااااااااان.... ممكن ترسل رقم التلفون تبعك يا عسل"

يعنى بصراحة لا أجد تعليق على مثل هذه العلاقة التى تجمع منير بجمهوره سوى.. نياه نياه نياه

تضم هذه التدوينة قائمة بأبرز مستخدمى الانترنت الذين ارشحهم لجائزة المستخدم الفاشخ، طبعا من حق أى قارئ أن يرشح الأسماء التى يريدها وسوف يفتح تصويت على كل الأسماء بداية من 21 ديسمبر كما أوضحنا سابقاً:

-مستخدم أحمد بسيونى، أنا عاجز.. عن التعليق، أنه أحمد بسيونى الفشيخ، الرجل يضع بانرات لكل الأشياء التى يحبها والتى لا يحبها فهو مستخدم هوغوورتسى، خبير في ألعاب الطاولة، يشجع الأرجتين، وألمانيا وللأسف لم يذكر ماركة ملابسه الداخلية المفضلة، ثم كل هذا في كفة وصورة ذلك المواطن في كفة.

-طارق إمام، وهو نفسه صاحب مدونة طارق إمام، طارق كما هو واضح من المدونة روائي وقاص وناقد وصحفي ومدون لديه مدونة خلفيتها ذات لون خرائي، لن ندخل كثير في محتوى ما ينشره طارق، لكن العام الماضي قام طارق بعمل واحده من أفشخ الحركات التى ترشحه لهذه الجائزة.. نشر صورته مع الدبدوب. أعنى أنا أسألكم جميعاً هل سبق أن شاهد أى واحد منكم صورة لأى مستخدم انترنت مع دبدوب؟ بالطبع لا. لهذا ارشح طارق لجائز بيزو.

- من الطريف الآن أن نتحدث عن لادو أحد معجبي طارق إمام، يضع لادو عنواناً انجليزيا طريفاً لمدونته يمكن تعريبه ليصبح "نحن لسنا مجرد جوزين حمام نحن ميشا ولادو" طبعاً لن تفهم أى شيء وستحتاج لفترة طويلة ومجهود كبير لتفهم موضوع لادو وميشا، وفي نهاية الشريط الجانبي في الصفحة الرئيسية سوف تجد تلك العبارة مربع يحمل عنوان فلسفة اللادو اسم النبي حارسه وداخل المربع عبارة يقول نصها"انا غير قابل للانبهار بأى شئ او حتي التظاهر بالاهتمام بأى شئ" لكن رغم ذلك سوف تجد عشرات الصور العجيبة تجمع ميشو التى سنعرف انها مشيرة ولادو الذى لا يتوقف عن حب مشيرة، ويضعان صورهما في كل مكان، طبعا الصور ليست موضوعنا ولن نتحدث في خصوصيات الناس لكنها من الأشياء الطريفة التى يجب أن يشاهدها الواحد، طبعاً النصوص التى تسرد تفاصيل قصة حب ميشا ولادو أيضاً لطيفة، لكن أفشخ ما كتبه لادو كان بتاريخ 5أكتوبر حيث يقول بالنص "لقد انتصرت ارادة الانسان .. فلقد تحديتي ظروفك البيولوجية وجئتي لاصطحابي للجنة .. شكرا لكِ ايها الملاك الصغير" أنا ارشح هذا الولد لجائزة بيزو".

-قبطية مسلمة أو الأستاذة مايسه الشهاوى خريجة كلية إعلام جامعة القاهرة، ولديها نظرات في الفن والحياة وتري أن سر جمال العمل الفنى هو الالتزام والاحتشام... أما أهم منجزاتها التى ترشحها لهذه الجائزة فهى الخطاب الذى تقول أنها ارسلته لمكرم محمد أحمد لطلب عضوية النقابة.

أنه لشرف كبير أن أعلن عن فتح باب الترشيح لجائزة بيزو في دورتها الأولى لعام 2007، فكرة الجائزة تقوم على اختيار أو ترشيح أكثر مستخدم للأنترنت فشيخ في عام 2007، والاستخدام الفشيخ ليس معناه أن يكون المستخدم بضان، بل معناه أن يكون استخدامه للإنترنت يتخطى الأطر التلقيديه وأن يقدم أفكاراً ونصوصاً تتجاوز البضان إلى مرحلة الفشخ تلك المرحلة الوسط التى تشبه حالة النيرفانا، حيث يشعر القارئ حينما يري أو يقرأ انتاج المستخدم بأنه فعلاً مفشوخ...

-شروط المسابقة أيضاً بسيطة؛

أولاً: يجب أن لا يقل سن المشترك عن ثلاث سنوات.

ثانياً: تقبل الترشيحات حتى يوم 20 ديسمبر 2007.

ثالثاً: يتم الترشيح من خلال التعليقات على هذه التدوينة، ويجب على كل مشارك يرشح نفسه أو يرشح مستخدم أخر أن يذكر سبب الترشيح وأن يضع لينكات تؤكد ترشيحه.

رابعاً: لن ينظر في الترشيحات التى تأتى من خلال الإيميل.

خامساً: المسابقة لا تشمل مستخدموا الفيس بوك، لأن كلهم فشيخين من غير أى حاجة. كما أن المسابقة معنيه بالمحتوى المفتوح الذى يمكن للجميع الإطلاع عليه

سادساً: لن ينظر في الترشيحات بعد 20 ديسمبر 2007.

سابعاً: سيتم إجراء استفتاء علنى على هذه المدونة لإختيار المستخدم الفشيخ لعام 2007 ومنحه جائزة بيزو في حفل رسمى يقام في 13 يناير 2008.

ثامناً: يفتح باب التصويت يوم 21 ديسمبر 2007 وحتى 1 يناير 2008.

قول لأمك الدنيا مش سيجارة حشيش يا يحيي فبلاش تأخدها على صدرك..

اقتباس بتصريف وتحوير عن المبجل محمود المليجى

1

في الأساس أنا لا انتمى لأى تيار سياسي ولا أظن أنى قد انتمى، بالنسبة لى وفي رأى البسيط المتواضع أن أى شخص يؤمن بمجموعة أفكار يناضل من أجلها هو شخص اختار بإرادته الحرة أن يهب حياته لفكرة وهو حر، لكن إذا كان هذا الشخص تحت لواء مجموعة معينة تتكون من قائد وافراد أو زعيم وتابعين فهذا يعنى أن هذا الشخص خطر جداً، لأنه أما أن يكون قائداً وهو ما يساوى عندى ديكتاتور أو تابع وهو ما يساوى عندى شخص ما يستمتع بأن يضع الآخرون اصبعه في طيزه ومع ذلك هو مستعد لتقديم حياته فداءاً للزعيم أو الفكرة، وفي رأى لا توجد أى فكرة أو انسان أثمن من حياتى أو حياة أى انسان آخر.

أنا شخصياً لا اتخيل نفسي ارفع صورة حسن البنا، أو جيفارا، أو مهدى عاكف، أو جمال عبد الناصر واهتف قائلاً "حسن البنا يا شهيد جيلك راجع من جديد".

2

منذ بضعة أشهر ألقت قوات الأمن القبض على عبد المنعم محمود، يعرف عبد المنعم نفسه الآن بصفته رمز من رموز التدوين المصري ويخاطب شباب الإخوان المدونين قائلاً أن اسمه كبير وليس لديه وقت للدخول في مهاترات، من حقه بالطبع أن يقول على نفسه ما يشاء، يعتبر نفسه رمز، يعتبر نفسه قلقاسه، يعتبر نفسه مدون... كل واحد حر في نفسه، ونحن بالطبع لن نتدخل بين الراجل ونفسه، لأن النفس أمارة بالسوء، وفي رواية أخري أمارة بالسوق. يعنى الفلوس ولا مؤاخذة.

منذ بضعة أشهر وضعت هنا في هذه المدونة بانر يطالب بالإفراج عن عبد المنعم، بدا الأمر بالنسبة لى وقتها أن عبد المنعم قد القي القبض عليه بسبب ما نشره حول قضايا مظاهرات الاخوان الاستعراضية، بدا الأمر لى وقتها أيضاً أن عبد المنعم قد ألقي القبض عليه بسبب ما نشره على الإنترنت، وهو ما أراه قضية حرية رأى وتعبير تمس النشر على الانترنت الذى اعتبره غابتى الحبيبة المفضلة، ومن هذا المنطلق وضعت بانر تضامن مع عبد المنعم كنوع من التعبير الذاتى عن نفسي خصوصاً. المسألة بدت بسيطة أنا فقط اضع بانر على مدونتى واسجل موقف متواضع خصوصاً أنى لا أعتبر نفسي من رموز التدوين.

تحدث معى بعض الأصدقاء وقتها وسمعت كلام من نوع "لماذا تضع بانر للتضامن مع عبد المنعم؟"، "عبد المنعم القي القبض عليه بسبب انتماءه إلى الإخوان ونشاطه السياسي، وإذا كنت تنوى التضامن مع كل ناشط سياسي، فضع بانرات للباقيين؟" لكن المسألة بدت لى قضية نشر على الانترنت وهى الدائرة التى اهتم بها لسبب بسيط انى قد اتعرض في اى وقت لما قد يتعرض له الآخرون.... أعترف الآن أنى كنت مخطئا، وأنى كنت مغفل كبير.

3

بعد أن خرج عبد المنعم من السجن كان قد تحول إلى نجم كبير، ربنا فتحها عليه في أكثر من سكة شغل، ووسع له في الرزق، عبد المنعم بعد أن خرج من السجن أيضاً أعلن تضامنه مع عبد الكريم.

وقتها اعترض عدد كبير من شباب الإخوان على تضامن عبد المنعم مع عبد الكريم بحجة أن عبد كريم كافر يجب رجمه وهو العلمانيين الكفار أمثاله، لكن عبد المنعم دافع عن موقفه وظهر بمظهر المدافع عن حرية الرأى والتعبير وعن عبد الكريم، اليساريين والمدونين العلمانيين والمعتدلين رأوا في موقف عبد المنعم إشارة إيجابية ويومها أذكر أحد أصدقائي كان يتصفح مدونة عبد المنعم قال لى "شوفت يا عم الجيل الجديد من الإخوان مختلف" ابتسمت لصديقي وصمت.. أعترف الآن أن صديقي كان مغفل كبير أكبر منى.

4

لدى مشروع طموح عن المدونات، لهذا فقد تابعت بدقة ما عرف باسم انفجار الإخوان على المدونات، كان الأمر بصراحة ملفت جدا وتحيطه الكثير من الأسرار وعلامات الاستفهام.

أساسا منذ العام 2004 وهناك مدونات ذات ميول يمينه وصبغة دينية، لكن أحد من هذه المدونات لم يدون بصفته عضو في جماعة الإخوان المسلمين.. العميد ميت مثلاً من أقدم المدونات ذات الصبغة الدينية على الانترنت وإذا قرأت كتابته القديمة لن تجد ميت يتحدث أبدا بصفته ممثل الإخوان على الانترنت، بل فقط يكتب عما يخطر له وعما يعتقده.. يعبر عن نفسه فقط.

5

أعتقد أن أول مدونة تعلن عن نفسها بصفتها مدونة إخوان بشكل واضح وصريح كانت مدونة "عبد المنعم محمود: أنا إخوان". كان هذا غريباً جداً وقتها لكن عادى كل واحد يسمى مدونته بالإسم الذي يريده

بعد ذلك توالت المدونات التى تقدم نفسها بشكل واضح بصفتها مدونات إخوان، وفي البداية لم أفهم الأمر جيداً، وبدأت ألاحظ أن المدونات الجديدة لا تقدم أى شيء يستحق القراءة سوى البيانات والأخبار والتحقيقات الصحفية التى تتناول أوضاع الإخوان المسلمين وقادتهم، ولا أى شيء أخر عن المدون باستثناء حالات قليلة. كان معظم ما ينشر مجرد نسخ ولصق من الجرائد أو مواقع الانترنت.

6

في نفس الوقت تولى عبد المنعم مسئولية الإشراف على صفحة كاملة عن المدونات في جريدة الدستور. نظرت للأمر في البداية بشئ من الإيجابية، لكن بعد عددين تحولت الصفحة إلى مأساة حقيقة خصوصاً بعدما اصبحت تستضيف مقالات وأعمال المنظر الفهلوى اللوبي شاكر فودة صاحب مصطلح "مدون قبطى متطرف نسبياً"

حتى عبد المنعم نفسه ارتكب مجموعة من الكوارث في الصفحة، وبينما الأستاذ خالد السرجانى ينظر ويكتب في الصفحة المجاورة عن حياد الصحفي وحق القارئ والأمانة الصحفية، كان عبد المنعم وصبيانه ينشأون مدونات على الانترنت ثم يكتبون عن نفس المدونات في الدستور...

لم يتوقف عبد المنعم في الدستور عن الدعاية لنفسه وأصدقائه ومهاجمة المختلفين معهم، بل استغل عمله في الدستور لفضح وضرب زملائه الذين يختلف معهم في نفس الجماعة، كأن ينشر مثلاً خبر لقاء الشباب مع محمد مرسي لاحتوائهم.

على كل حال الدستور جريدة مضطربة وتعانى من الكثير من المشاكل ولا نريد التوقف أمام عبد المنعم في الدستور لأن ذلك الأمر أهون وأخف الأمور مقارنة ببلاوى أخري في الدستور.

7

لست مهتم أيضاً بأمور من نوع أن عبد المنعم محمود كان يتقاضي أموال من خيرت الشاطر، ولا يعننى أن المدعو أحمد عبد الفتاح أو المدون الآخر صاحب مدونة أمواج التغير قد تم تشغيلهم في موقع إخوان أون لاين لاحتواء معارضتهم، كما لا تعنينى الإيميلات والرسائل المتبادلة بين  مرسي وعدد من مدونين الإخوان. كل هذه أمور تدخل تحت باب النميمة اللطيفة يمكن أن لمن يحب أن يقرأها في المصري اليوم لفاروق الجمل أو في الدستور لعبد المنعم محمود.

ما أرغب في التوقف أمامه عدد من المواقف التى بضنتنى من عبد المنعم أشد البضان وكانت السبب في كتابتى هذه التدوينة..

أ

في أحد اللقاءات التلفزيونية عن المدونات والافشخنات كان عبد المنعم يرتدى البدلة ورأسه الشبيه بالقلقاسة يهتز وهو يقول أن المدونات بدأها مجموعة من العلمانيين والآن أصبحت إسلامية.

طبعاً أول ما سمعت هذا التصريح قلقت على نفسي جداً لأنى لم أكن أعرف أنى علمانى وخفت لحسن يكون مرض وأموت بدري، كما أنى قلقت جداً لأننى لم أذهب إلى نبي التدوين سيدنا عبد المنعم وأحب على رأسه -الشبيه بالقلقاسة- وأقوله أمنت بك يا نبينا وحياتك اشفينى من العلمانية واجعل مدونتى إسلامية.

لكن كظمت غيظى وقتها وتعاملت مع الموقف كأفيه كوميدى وظللت لفترة كلما قابلت صديقاً أقول له "هل أتاك نبأ دين المدونات الجديد؟" ثم ننفجر في الضحك على الزمن الأسود.

ب

حين تم الإعلان عن برنامج حزب الإخوان المسلمين تحدث عبد المنعم بشكل عقلانى عن حتمية تطوير الجماعة وتثقيفها وقبول الآخر والمواطنة ودولة المؤسسات وكلام كتير كبير مثل الذي يقوله الرئيس المبارك في مؤتمرات الحزب الوطنى، لكن حينما  تم الإعلان الأخير عن الشكل النهائي لبرنامج الإخوان الذي يرفض تولى القبطى والمرأة للحكم ويتحدث عن مجلس حكماء من رجال الدين... صمت عبد المنعم، بل وصمت كل المدونين الذي ينسبون نفسهم إلى الإخوان، وصمتت أيضاً كل التيارات التى تدعى التقدم داخل الإخوان باستثناء عصام العريان الذي كان مصيره النبذ والتجميد بل وطلب الاخوان وعلى رأسهم المدعو محمد مرسي من الصحافة عدم نسب تصريحات عصام العريان إلى الاخوان المسلمين بدعوى أن أرائه متخبطة ومضطربة.. مجنون بالبلدى يعنى

الآن هناك احتمالين... الاحتمال الأول أن السيد عبد المنعم ورفاقه بتوع المدونات الإسلامية متفقون مع برنامج الإخوان في نسخته الأخيرة لذلك لم يعلقوا عليه، وهو ما يعنى ببساطة أنى كنت مغفل كبير، ويعنى أيضاً أن السيد عبد المنعم لا يؤمن بأى كلام مما يتحدث عنه عن المواطنة ودولة المؤسسات والأمة مصدر للسلطات إلى أخر هذا الكلام الكبير، مما يجعله مجرد مدعى وشخص ببدله يتحدث الإنجليزية ويضعه الإخوان في المقدمة ليتحدث مع الخواجات ويحاول أن يأكل بعقلهم حلاوة، وأنا واحد من الناس اللى أكلت الحلاوة للأسف

أما الاحتمال الثانى فهو أن عبد المنعم مختلف مع تصريحات المرشد الأخيرة، والشكل النهائي لبرنامج حزب الإخوان لكنه يجب أن يلتزم بموقف الجماعة... ويلتزم أيضاً بالصمت بعكس عصام العريان مثلاً، وفي هذه الحالة يبقي عبد المنعم برده أكلنا الحلاوة.

8

ذاكرة السمك تجعلنا لا نتذكر زمن التسعينات حينما عاش الإخوان أزهى عصورهم بسبب وجود أشخاص أمثال مختار نوح، أبو العلا ماضي، وعبد المنعم أبو الفتوح وعملهم في ميدان السياسية والنقابات المهنية، ذاكرة السمك تجعلنا ننسي أن الإخوان تخلوا عن أبو العلا ماضي لمجرد اختلافه في الرأى معهم، وباعوا مختار نوح إلى الدولة بثمن بخس لسبب مشابه تقريباً... تذكروا هذا الأمر أغزائي مدونى الإخوان

9

في اخر برنامج حزب الإخوان توجد فقرتين مهمين جدا، اسمحوا لى ان اختم هذه التدوينه بهما:

اعتماد منظومة تشريعيَّة وإدارية لمواجهة جرائم النشر الإليكتروني سواءً تلك المُتَعَلِّقة بحقوق الملكيَّة الفكريَّة أو حماية الأخلاق العامَّة أو القرصنة وضرب المواقع المُنافسة.

تأسيس مشروع قومي لدعم نشاط الشباب علي الشبكة العنكبوتيَّة سواءً فيما يتعلَّق بالمُدوَّنات أو الإبداع بصنوفه المختلفة؛ الأدبيَّة والفنيَّة والصحفيَّة.

ويبدو أن المشروع القومى لحماية الأخلاق العامة على الانترنت، ومواجهة جرائم النشر الإلكترونى، ودعم نشاط شباب حماة الأخلاق على الانترنت قد بدأ.

أشار الحوت الأحمر برأسه إلى زجاجة الروم الموضوعة بينى وبينه على الطاولة، فمددت يدى وصببت الكأسين. رفع كأسه وشربنا دون أى نخب.

أشعلت سيجارة، بينما بدأ هو الحوار وسألنى "أيه الأحوال؟" فأخذت أحكى له كل الحكايا ذكرت له بعض التفاصيل، وأخفيت البعض لا بغرض تجميل وجهى أمامه بل لغرض المحافظة على أسرار الآخريين.. وحين انهيت كلامى رفع كلاً منا كأسه وشربنا الكأس الثالث.

نظر هو من النافذة ثم تحدث بصوته الخافت الثقيل "تعرف، أنا لدى الكثير من العيوب، لكنى لا أظن أن الكذب إحداها، لا أعرف كيف يمكنك أن تتحمل وطأة هذه الخطيئة على روحك... ثم لماذا تخدع الآخريين؟

أحب أن أعترف أنى أحب الحوت الأحمر وأقدره جداً، لذلك فقد كان حديثه لى بهذا الشكل مؤلماً، وأخذت أتجادل معه لوقت طويل، لكنى في النهاية صارحته وانا شبه سكران " عزيزى الحوت اسمح لى أن اسأل سؤلاً.. لماذا نقول الحقيقة؟ ولماذا يجب اعتبار الصدق فضيلة والكذب خطيئة؟ افرض أنك قابلت مجنوناً يؤكد أنه خروف. وأننا خرفان ضالة. هل ستخوض أى نقاش معه؟ هل ستخلع ملابسك أمامه لتثبت له أنك ليس لديك فرو ولا ليه وبالتالى ليس من الممكن أن تكون خروف؟ هل ستقول له الحقيقة وتتحدث معه بشكل جدى..”

هز الحوت الأحمر رأسه ورمى طفي سيجارته في منفضة السجائر، وظل صامتاً فأكملت حديثي "إذا قلت لهذا المجنون الخروف الحقيقة، إذا أخبرته أنه مخطأ وأننا لسنا خرفان، فهذا يعنى أنك راض عن خوض نقاش جاد مع مجنون، وهو ما يعنى أنك أيضاً مجنون. بالنسبة لى فكل الناس الذين يحيطون بنا مثل هذا المجنون يعتقدون أننا خرفان ضالة، وإذا كنت سوف أخذ كل ما يقولنه على محمل الجد واتعامل معهم بجدية وأخبرهم بالحقيقية فهذا يعنى أنى سأصبح مجنوناً مثلهم، لذا علي أن أكذب وأن ألعب حتى لا يعتبرنى هؤلاء المجانين صادقاً أو شخصاً جاداً وإلا سأغدوا أنا أيضاً مجنوناً.”

نفثت دخان السيجارة في وجه، ورفعت بقية الروم المتبقي في قاع الكأس إلى فمى والقيت بنظري أنا الآخر من النافذة

انتشرت في الفترة الأخيرة موضة الجزم الفضية النسائية، أحذية ذات نعل رقيق وقماس أرق تشبه أحذية الباليرينا لكن لونها فضي... نعم لونها فضى تخيل يا مواطن؛ الأحذية الفضية في ارجل فتيات مصر تصاحبها أيضاً حقائب ضخمة من نفس اللون، وأحيانا مع الحذاء والحقيبة هناك أيضاً ساعة فضية الأسوأ من ذلك أن هناك نوع من هذه الأحذية لونها ذهبي.. ذهبي يا بشر

هذه الأحذية في رأى قبيحة إلى درجة تفوق الوصف، والمشكلة أننا اقتربنا من فصل الشتاء، وفي الشتاء كما نعلم تنتشر موضه أخري وهى البوت، أى الأحذية ذات السيقان الجلدية الطويلة، تخيلوا معى بعد شهر واحد خصوصا بعد العيد الكبير من الممكن ان نري فتيات مصر يرتدين أحذية طويلة فضية وشنط فضية وساعات فضية وتى شيرتات بنفسجى أو أخضر... هذا ما اسميه القبح والتلوث البصري.

 أنا لا أفهم كيف يمكن لأى انسان أو انسانه أن يرتدى ملابس أو أحذية فضية، نحن لسنا في فيلم من أفلام حرب النجوم لكى يبدأ الناس في ارتداء أحذية فضية وذهبيه إلا إذا كانت فتيات مصر يعتقدن أنهن بارتداء الأحذية الفضية يدعمن البرنامج النووي المصري؛ الأمر جد خطير يا أصدقائي الأحذية الفضية منتشرة وسوف تنتشر ويجب أن نقاومها، ولا أظن أنى الوحيد الذى يرى أن الأحذية الفضية كارثة جماليه.

الأمر لا يتوقف فقط عند كرهي لشكل ولون الأحذية الفضية، فهناك جوانب أخري من القضية يجب الأخذ بها، أولاً هذه الأحذية رقيقة جدا والمصريات كما هو معروف منحهم الله أقدام عريضة ومفلطحة كما أن شوارعنا تتميز بالمطبات والعثرات والحجارة والرمال وكلها عوامل تجعل من مثل هذه الحذاء غير مناسب لشوارعنا أو النساء.

ثانياُ: تكشف هذه الأحذية جزء كبير من القدم وهى غالبا لا تغطى سوى الصوابع، لكن كما أكدنا فصوابع أرجل المصريات طويله ومقاس أقدامهن أطول بالتالى لا تداري هذه الأحذية في أرجل المصريات سوى الضوافر، مما يخلق شكلاً منفراًأقبح من اللون الفضي .

ثالثاً: شوارعنا كلها متربه، وفي الشتاء سوف يتحول هذا التراب إلى طين، كيف بالله عليك تمشي يا اختى المحجبة في هذا الطين بحذاء فضي، وشنطة فضية، ألا يوجد أى نوع من التفكير أو العقل

وأخيراً الحذاء الفضي قبيح، والحقيبة الفضية قبيحة، توقفوا عن ارتداء الأحذية الفضية، ولنكافح جميعاً هذه الأحذية، أننى من موقعى هنا كمدون مصر أدعو إلى حملة على مدونات لمكافحة الأحذية الحريمى الفضية... كافحوا الحزمة الفضية

في واحدة ست قاعدة دلوقتى أما محل كوافير رجالى في الزمالك اسمه انجليز بتدخن سيجارة، المرأة من وجهها ربما تكون في أواخر الثلاثينات، لكنها بصراحة تبدو عفيه، ترتدى بنطال قماشي برمودا قصير وبادي من نفس اللون ينحصر عن استدارة بزها، وخلفها على المحل بوستر لديفيد بيكهام وهو نصف عاري بصدره الحليق وجلده المغطى بالوشم.

استيقظ في الصباح، افتح الايميل لأجد دعوات لمجموعات بريديه ومجموعات على الطيز بوك للدفاع عن تاريخ العائلة الملكية المصرية السابقة، يدفعنى الفضول فأذهب لزيارة صفحات المجموعة لأجد حفصة وزنوبيا سيدة البيض يكتبن عن الملكة فريدة والملكة رشا والملكة شويكار والملكة جمالات وكل واحد منهن تشعر بالانهيار وبطعنة الخناجر لأن مسلسل الملك فاروق قام بتشويه صورتهن حينما اظهر الاميرة شخة ترتدى في مظهر العاهرة ترتدى سوتيان احمر بينما كانت الاميرة شخة ترتدى سوتيان اخضر في لون العلم الملكى.

أشعر بسخرية القدر لكنى أهز رأسي وأقول أن الأمر ليس أكثر من حالة الحنين التى تأتى لأى واحد إلى الماضي، أقرأ تدوينة سولو الذي يشعر بالبضان والفشخة من حالة الحنين المخنث الملكية التى أًصبحت تسيطر على الناس، يشير إلى أنعكاستها في الإعلانات كإعلان سرايا سابا باشا التى تبشر بالعودة إلى الملكية، وأتذكر أنا من ناحيتى أسامى القهاوى الجديدة التى أخذت تتنوع في الفترة الأخيرة ما بين البكوات والباشوات والخديوى والسرايا.

كنت أظن أن السبب قد يكون مسلسلات أنور عكاشة وغيرها من مسلسلات الطرابيش، يضاف إلى ذلك حالة البلوظة والمهلبية التى نعيش فيها وغياب أى تصور عن المستقبل أو الحاضر ونتيجة لذلك فالناس لا تمتلك فقط إلا الماضي وتنظر إلى الماضي باعتباره اللحظة الذهبية للحياة المصرية، وطبعا هذه تهريج ومسخرة على الأقل بالنسبة لى لأنى لا أحب أن أعيش في مجتمع تعانى مرافقه من ضعف الكهرباء ولا يحتوى على انترنت أو تلفزيون ويموت فيه الناس بسبب الكحة "مرض السل" وفي أى لحظة قد يذهب الآلاف فيهم إلى الحياة الأخري بسبب الكوليرا أو الملاريا ويتحرك فيه البشر وهم يرتدون طرابيش ويذهب الطلبة إلى الجامعة بالبدل وطلبة المدارس بالشورت لا يوجد بنطلون جينز والمصيبة أنا أعظم الكتاب بالعربية لديك يكونون على شاكلة عباس العقاد وأحمد أمين.

هناك بعد أخر لحالة الحنين تلك وهو ببساطة أن القط يحب خناقة، ومثلما يرتبط العبد بالسيد في العلاقات الجنسية الماسوشية، يرتبط المصريون عاطفياً بمن يفشخهم في طيزهم، ولأن ذاكرة المصريين مثل ذاكرة السمك لا تحمل أكثر من لحظتين فالمسامح كريم، وننسي ما ارتكبه هؤلاء الحكام السابقين ونظل نحلم بهم في منامنا ونتمنى عودة زبهم الملكى إلى مؤخراتنا مرة ثانية.... آه ما أجمل هذا لا تعتذر عما فعلت وضعه في طيزى لو سمحت.

كل ماسبق لم يكن كفيلاً بإخراجى  من حالة الكسل والبيات الشتوى التى أعيش فيها حالياً لأكتب هذه التدوينة. وللصدق فأن السبب الذي أخرجنى من سريري وجعلنى اعتدل واشغل أغانى لويس ارمسترونج واكتب هذه التدوينة هو المقال المنشور في جريدة المصري اليوم صباح الجمعة 19 أكتوبر الموافق للسابع من شوال والثامن من بابة. المقال للحاج سليمان جودة واحد من كتاب الأعمدة الدائمين في جريدة المصري اليوم  يكتب غالبا عن أصدقائه الوزراء ورجال الأعمال وفي أحدى مقالاته القديمة أذكر أنه قد طالب الشعب المصري بمنح مزيد من الثقة لحكومته -ارجوك عزيزى القارئ حافظ على حجنرتك ولا تشخر- لكن بشكل عام يمكن وصف اسلوب وافكار جودة بالأفكار المثلجة المائعة التى تحافظ على رضا جميع الأطراف والتيارات السياسية هو رجل ماهر يمتلك أسلوب رشيق وتحيطه حالة من التقدير كتلك التى تحيط بسلامة أحمد سلامة ومجدى مهنا وغالبا حينما يذكر اسمه يأتى قبله الكاتب الكبير أو الكاتب القدير مثل اسم حسن حسنى حينما يشارك في المسلسلات. كتب جودة مقال طريف جدا تحت عنوان "إلقاء أمير في الشارع". المقال في بدايته يتحدث عن مسئول كبير قام بنزع أحد القصور من أحد أمراء العائلة المالكة التى قد منحها له أنور السادات في واحدة من حركاته الاستعراضية. ويطالب جودة بتعويض الأمير وتعويض العائلة المالكة عما حدث لها على يد ثورة يوليو.. يا له من أمير مسكين.

توقفت في منتصف المقال عاجزاً عن الفهم بصراحة، فنفس الجريدة نشرت أمس خبر في الصفحة الأولى عن تشريد الحكومة المصرية لأكثر من 37 اسرة مصرية في حلوان ومن المنطقي أن يطالب كاتب الجريدة في مقاله العدد التالى بالمطالبة بتعويض هذه الأسرة وعودتهم لمنازلهم، لكن أن يقوم الكاتب ثانى يوم بالمطالبة بتعويض السيد الأمير المجهول عن قصره... فهذا يعنى احتمالان أما أن السيد جودة يعيش في مسلسل طرابيش من مسلسلات أسامة انور عكاشة أو أنه راجل لا مؤاخذة في البلوظة.

ورغم هذا يا أخوتى أكملت قراءة المقال لاكتشف انه يطالب الحكومة المصرية بالإقتداء بالرئيس معمر القذافي وإعادة جميع ممتلكات الأسرة الحاكمة المصرية إلى ورثتها ويكتب جودة بالحرف الواحد "أنه من المحزن حقاً، بعد ذلك أن تنتظر مصر، التى علمت العالم الأصول والذوق، والأخلاق، والضمير، حتى تتعلم من ليبيا، أو غير ليبيا كيف تتصرف على نحو إنسانى" حينها تأكدت فعلاً أن الراجل في البلوظة،  والسبب بسيط جدا فكلنا نعرف أن معمر القذافي هو رئيس الاتحاد العالمى للبلوظة الخضراء وكون سليمان جودة يطالب بالإقتداء بالقذافي فهو بمثابة مبايعة للقذافي بصفته قائداً للإنسانية وزعيما للبلوظة مما يعنى ان جودة عضو في اتحاد البلوظة.

واكملت قراءة المقال على سبيل التسلية فأعضاء اتحاد البلوظة غالباً ما يكونون مسليين ولديهم افكار نبيهة.... ثم وصلت إلى تلك الفقرة -ارجو من القراء ان يمسكوا بضانهم وان يجهزوا حناجرهم لشخره قوية- يكتب جودة "فليس سراً أننا عرفنا الأوبرا لأول مرة على يديها -يقصد اسرة محمد على- واحترقت على يد الثورة، وعرفنا البرلمان عام 1866، وسبقنا به جميع دول المنطقة، وعرفنا قناة السويس عام 1969 -التاريخ هكذا كتبه جودة بلوظة- .. وعرفنا الصحافة، والسينما، والمسرح.. وعرفنا .. وعرفنا" الأن عزيزى اطلق الشخرة عاليه مدوية..

يعنى جودة بلوظة كان ناقص يقول لنا إحنا عرفنا العيش الفينو بسبب الاسرة المالكة، وبسبب الاسرة المالكة عرفنا يعنى ايه النيك. وكأن مصر والمصريين قبل 52 كان مجموعة من الخصيان المعتوهين الذين يجلسون في الشارع وينتظرون ظهور مولانا الخديوى أو الملك من السرايا، وما ان يظهر الملك من شرفة السرايا حتى يستدير للجمهور ويعطيهم مؤخرته الربانية ويطلق فساء قصير وهووووووووب تظهر السينما، فساء ثانى فهووووووووووب تظهر الصحافة.

أن أقل وصف يمكن اطلاقه على مقال جودة ليس فقط العنصرية واحتقار الشعب المصري بل الجهل العميق بأبسط المعلومات التاريخية، والجهل الأعمق بتاريخ المهنة التى ينتمى إليها ويعتبر واحد من حكمائها.

الصحافة المصرية لم ينشئها الملك او الخديوى بل أسسها رفاعة الطهطاوى المصري الفلاح واقام دعائمها المصريون والمهاجرون الشوام إلى مصر، وقناة السويس لم يحفرها الخديوى إسماعيل بل حفرها آلاف المصريين الذين دفنوا تحتها والذين جلبوا للعمل بنظام السخرة من أجل مصلحة شركة فرنسية والخديوى المستغل ورفاقه من الإقطاعية الشركسية والعثمانية، السينما لم تأسسها العائلة المالكة، والجامعة لم يبنها مولانا أحمد فؤاد، المصريون هم الذين صنعوا السينما وبنو الجامعة، رأس المال المصري هو الذي حقق الطفرة الصناعية في العشرينات، والمستشفيات الأهلية هى التى كانت تعالج المصريين طوال قرن ونصف من حكم هذه العائلة، والبرلمان المصري لم يكن منحه من مولانا بل حقه اكتسبه المصريون حينما عينوا محمد على ونجحوا في تدعيم البرلمان وتقويته وفرض كلمته مع ضعف قبضة أبناء محمد على نتيجة لإدارتهم الفاشلة وتسليمهم البلد كلها إلى الاستعمار الانجليزى.

هذا هو تاريخ العائلة التى يطالب جودة برد الاعتبار إليها.. أننا نسب حتى الآن لجمال عبد الناصر لأنه المسئول عن هزيمة 67 وضياع جزء من البلد، فماذا عن عائلة حكمت واستغلت المصريين لنصف قرن ثم سلمت البلد للاستعمار مقابل الحفاظ على كرسيها قرن كامل. عيب بجد يا بلوظة

عائلة محمد على حكمت هذه البلاد دون وجه حق، وسلب العسكر منهم الحكم في 52. لم يأخذ أحد رأى المصريين في الحالة الأولى أو الثانية والاثنين ليس لهم أى حق أو مستحق لدى المصريين وإذا فتحنا الملفات التاريخية القديمة فسنجد أن المصريين وعائلتهم هم من لهم حقوق ضائعة لدى عائلة محمد على ومن بعدهم العسكر... وكفاية كدا يا بلوظة الناس مش ناقصة بضان.

------------------------ ---------------------------- ---

على الهامش: أقرأ أحد يكتب عن تاريخ المصريين الضائع عن الحنين إلى الأبيض أو الأسود دون التفكير في الطرابيش او الأمراء او الملوك او الرؤساء لعنهم الله في كل كتاب وكل دين.